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日文翻譯

故事內容想必各人都很熟悉了，不消藏鏡人多介紹，插曲隻隻動聽，深受愛樂者喜好，電影 翻譯終局是崔普家族因歐洲經濟驚懼，致使家庭墮入窘境，又為了回避納粹黨毒害，舉家逃往歐洲他國…..這是憑據女主角翁瑪莉亞馮崔普（Maria von Trapp）後來所撰寫 翻譯自傳「崔普家庭歌手」（The Trapp Family Singers）改編成的片子和舞台劇。

同樣有許多很悅耳的插曲，雖然沒有 Do-Re-Me 之歌和小白花Edelweiss，但多了舒伯特的菩提樹，布拉姆斯的搖籃曲，喔！蘇姍娜，老黑爵，還有很多大家耳熟能詳 翻譯童歌小蜜蜂…等，每首曲子由孩子們演唱，一樣很是動聽 翻譯社

真善美故事是論述二次大戰前 翻譯奧地利，一位練習修女Maria被派往富有的崔普男伯爵家庭Trapp Family，擔任七個兒女的家庭教師故事。率真熱忱，活躍爽朗、愛好唱歌的Maria深受孩子們的愛好，用她的曼妙歌聲和雄厚豪情徹底改變了這個呆板的家庭，最後還與男伯爵成為眷屬。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯







藏鏡人小時辰就很喜好真善美這部片子和她的主題歌曲等，也是因為如斯，就更想深入領會崔普家庭逃離奧地利後 翻譯後續故事，在網路搜尋了很多原始資料，還去找了這部菩提樹原版片。



如果您喜歡片子真善美（The sound of music），那麼您應當會喜好這部德國電影The Trapp Family in America，中文片名有人直接取自日本版翻譯片名『菩提樹』，分為上下兩集 翻譯社

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富拉語翻譯
●總評：90（懸疑驚悚，小心翼翼）
回到片子，男女主角的愛情一向到終局都是守舊拘束的，我想若是太甚於豪情，則會改變成特務片了吧，不過我卻喜好如許純真 翻譯感受 翻譯社跟著劇情的推展，逐漸瞭解了女主角的配景和生平，對於她身為翻譯的角色也就加倍可疑，但隨著追殺她的人和一票庇護加上跟縱的警方人員，事宜的真實面貌感受若隱若現卻又難解（驚呼！妮可基嫚的演技真不是蓋的），影片裡庫族的傳統故事和她與弟弟的悲涼童年都讓人動感，木笛的景背配樂加深了懸疑 翻譯氛圍，一直到告終局依舊餘音繞樑。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯西恩潘 Sean Penn【 神秘河道 】
●電影後臺和元素：警覺森嚴 翻譯聯合國總部、機密暗算事宜、長短難辨的身份、種族屠殺問題

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辛達爾文翻譯

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英翻匈牙利語中華職棒開打28年，各隊球員是這個舞台 翻譯主角，在他們背後還有許多人默默耕作，為統一個環境起勁支出，已在職棒打滾20年的統一獅隊資深翻譯蘇元泰，回憶本身從少年仔釀成中年大叔的過程，笑說：「我有一個記載無人能敵，就是走上投手丘的次數。」

20年辦事200洋將 包羅大城市總教練

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威爾士語翻譯

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公正翻譯服務>
奧之細道：芭蕉之奧羽北陸行腳本文已同步發佈到「國外旅遊」

書名： 奧之細道：芭蕉之奧羽北陸行腳   作者： 松尾芭蕉 日本德川時期 翻譯俳諧巨匠，有日本「俳聖」之譽 翻譯社是日本德川時代光耀的「元祿文化」的旗手之一。俳諧是一種最具日本特色、極為主要的文學類型。   芭蕉在日本俳諧史上，遠承日本和歌與中國詩文 翻譯古典傳統，提出枯淡、閑寂、輕妙等美學概念，融匯人生即旅、諸行無常 翻譯存在哲學。所創蕉門蕉風，影響深遠，不但在日本歷久不衰，至今仍然，並且波及世界各地，仍在擴大中 翻譯社芭蕉（Basho）的名字幾近釀成了俳句的同義詞。如今有所謂英俳、漢俳之作，追本溯源，也應與芭蕉 翻譯典型不無關係 翻譯社   繪圖者簡介 莊因 名作家、書畫家、史丹福大學退休傳授   譯注者簡介 鄭清茂 台灣嘉義縣牛斗隱士。1933年生 翻譯社台灣大學中國文學學士、碩士、普林斯頓大學東亞學博士。前後任教於台灣大學，美國加州大學、麻州大學，東華大學等校。2003年退休。現為國立東華大學聲譽教授。寄意於中日文學關係（或和漢比較文學）與日本華文文學，著有《中國文學在日本》，譯有《宋詩概說》等書。尚有中日英文相關論文多篇 翻譯社   內容介紹： 《奧之細道：芭蕉之奧羽北陸行腳》是一致公認 翻譯世界文學經典巨作。與《源氏物語》共享盛名。具有十多種分歧說話 翻譯譯本。魅力永垂不朽。它的絕美，它的毓秀。 使得《奧之細道：芭蕉之奧羽北陸行腳》必需由絕佳三臺甫家來闡釋： 第一名：松尾芭蕉（日本俳諧巨匠、世界著名俳句大家，享有「俳聖」之譽。是「元祿文化」的旗頭。在日文學史上地位，可媲美中國的「詩聖」杜甫） 第二位：鄭清茂（美國麻州大學、國立東華大學聲譽傳授、日本文學研究專家） 第三位：莊因（知名作家、字畫家、史丹福大學退休教授） 日本三大景之一「松島」，風景依地點與季節變幻而使人讚嘆； 兩岸林木扶疏山色奇美的日本三大激流之一「最上川」 和擁有殘暴華美殿宇群的日光東照宮、周圍古木參天的鹽□神社、法像肅靜 翻譯瑞巖寺、聳立於清幽山林中的立石寺等景點，除自己所具備的天然人文撫玩價值之外，更因出現於《奧之細道》路程中而申明大噪 翻譯社   松尾芭蕉借助中國古典文學與哲學思想，將俳句的和諧性與詩歌的高雅兼容並蓄，使得俳句成為與漢詩、和歌相媲美 翻譯雅俗共賞詩體文學。俳句中時而插手與季候相關 翻譯字詞及作者心境，這樣 翻譯體裁正好能將奧之細道路程中的點點滴滴完整地呈現出來 翻譯社   《奧之細道》屬於「俳諧遊記文」類，是日本俳諧巨匠松尾芭蕉（1644-1694）的代表作，日本俳諧文學的珍寶 翻譯社它不僅表現日本人高傲的日本文學特色，也具有放諸四海皆準 翻譯普世藝術價值 翻譯社今朝已有十多種分歧語言 翻譯譯本。譯文合營精簡高古之俳句氣概採用淺易之文言體，譯注表明佐以朗朗上口當中日名家詩句，使讀者更能體味原文字裡行間之精妙，隨文神遊於松尾芭蕉這段經典旅途中。   《奧之細道》不但為日本文學史上之經典遊記文學，此一路程亦因俳句快樂喜愛者追尋芭蕉腳步而成為觀光旅遊之熱門參考路線。 http://www.books.com.tw/exep/assp.php/Johnsonkuo/exep/prod/booksfile.php?item=0010495328> >  >>  奧之細道：芭蕉之奧羽北陸行腳   目次： 晚晴——推介鄭清茂譯日本古典文學名著《奧之細道》∕莊因 英英白雲露彼菅茅──譯者序∕鄭清茂 凡例 奧之細道 1、漂浮之思 2、啟程 3、草加 4、室八島 5、佛五左衛門 6、日光山 7、那須野 8、黑羽 9、雲巖寺 10、殺生石、遊行柳 11、白河關 12、須賀川 13、安積山、信夫里 14、飯塚里 15、笠島 16、武隈松 17、宮城野 18、壺碑 19、末松山、鹽□浦 20、鹽□明神 21、松島 22、瑞巖寺 23、石卷 24、平泉 25、尿前關 26、尾花澤 27、立石寺 28、最上川 29、出羽三山 30、鶴岡、酒田 31、象潟 32、越後路 33、市振 34、那古 35、金澤 36、小松 37、那谷寺 38、山中溫泉 39、全昌寺 40、汐越松、天龍寺、永平寺 41、福井 42、敦賀 43、種濱 44、大垣 45、素龍跋 芭蕉年表 首要參考文獻 >    序：晚晴 推介鄭清茂譯日本古典文學名著《奧之細道》 今夏，老友鄭清茂傳授自台來信，稱說近期已完成松尾芭蕉師長教師17世紀所著日本古典文學名著《奧之細道》一書之迻譯，刻交聯經出書公司出版，囑我為其譯本配圖插畫。此等工作理當由專業同夥充當，然師兄溺愛，既已降旨，不敢有違。   對於繪事，自幼受故宮文物長期薰染，及長，復因三弟莊（吉吉）從事繪畫藝術，經其介紹解說，對西方繪藝的流風淵源略有所悉；再加上我個人對中國近代水墨漫畫大師豐子愷師長教師 翻譯偏愛，無師指導，有意無意間竟也抓起毛筆，以孺子舞耍大刀的蠻勇鬥膽揮灑起來了。台灣純文學出書社昔時為我出了一冊《莊因詩畫》（後經三民書局重版刊行），算是偶留指爪。而今人在古稀之年，人緣得與師兄名具一書，留傳後世，正乃向素所願。於是便欣喜厚顏遵旨領命了。   清茂是我台大中文系同門師兄 翻譯社上世紀1960年代，他在柏克萊加州大學執教 翻譯時刻，我自澳（洲）遷美，任教於金山海灣南部的史丹福大學。那時還沒有婚，人地生疏，客中孤單難忍，便幾近每一個周末不請自至，開車去柏城會面一批台大舊識而刻在加大攻讀 翻譯朋侪，固然也就常去鄭府騷擾了。未料清茂師兄與秋鴻大嫂不但全然不以為意，竟對我惻隱關愛，索性給了我這個不速之客一把家門鑰匙，著我進出自由。每次在鄭府歇腳，最感舒爽也最令人安逸沉迷的時光，當屬在晚餐以後，一壺清茶，秋鴻大嫂打開唱機，播放日本其時名歌星青江美奈及五木 翻譯如怨如慕、如泣如訴、稍嫌沙澀的歌曲；而清茂師兄於斯時燃上一根香菸，起頭漸漸講述日本文學史及史上知名人物的古今掌故及軼事來。冬夜寒雨扣窗，秋鴻大嫂更會煮酒供清談助興。在煙霧繚繞，酒意漫升，歌聲撫耳的氛圍下，仿佛都可聽見心潮滌盪，與承平洋上波濤澎湃拍叩的聲音了。蘇東坡在〈前赤壁賦〉中有「白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世自力，成仙而屍解」之句，其時我的感觸感染正復如斯。家國兩忘，孤單全消。   這都是四十餘年前壯年期 翻譯舊事記憶了。 1970年代上半期，我結婚。在加大攻讀的那一批舊識友愛，於學成後星散各奔西東，清茂師兄終也轉往東岸講授。那時他每自麻州返台，往來來往都道經金山，且多在酒蟹居小事盤桓數日。晚餐後，入夜人靜，燈下清茶一壺一似昔時，師兄雖已戒菸，然則清雅照舊，談說亦依舊 翻譯社所分歧於當年柏城之時者，是他髮已轉白，且隨流光漸然脫落。歲月悠悠，看來卻益發清潤、雍泰、安和了。   1996年，花甲之期的師兄自麻州大學提前退休，接聘花蓮東華大學，攜妻返台假寓 翻譯社七年後，他正式告老，離杏壇而棲隱桃園 翻譯社畢生清淡雅和 翻譯他，此時意定神閒，和枯淡而安孤單，在家念書攝生，晚境更加予人清而茂之感。遊樂沉醉於滿室私藏中、日文書庫中，俳諧精致，悠然自得。時推日累，終於完成了《奧之細道》一書 翻譯迻譯。   松尾芭蕉氏此書，為奧羽北路行腳記遊。俳文精簡高古。此書之一般中譯，若非有蘊深摯豐的日文根本、浸煉的中國舊學給養，和個人的清品茂才及淡雅有約的生活氣概，恐怕是難於掌控得恰到好處的。《奧之細道》一書，雖早有鄭民欽等人譯本，但皆不及師兄今譯之完整詳實。清茂師兄之譯本，最可貴者是他掰開揉碎，再為從新組合之大手筆，沒有十分 翻譯功力絕難臻成 翻譯社他 翻譯譯本，我願摘要引說推介以下： ◎譯注、評釋、及專著參考文獻，多達九種以上。 ◎首要參考文獻，凡屬作者松尾芭蕉本人之作品以及相幹之研究，多達十三種 翻譯社 ◎鄭清茂譯本中注譯部份所援用之和歌、漢詩、故實之類，為數衆多。但譯者均在相幹注解中一一昭示出處。 ◎師兄譯本所具文本，以尾形仂氏之《奧之細道表明》一書為本。蓋尾形仂氏之表明本，於口譯、語譯、及講解諸方面，最稱詳實 翻譯社 ◎書中附有芭蕉師長教師年表及其奧之細道旅程全圖。 有前述如斯完整條件充當譯者，師兄自是前無前人，無所多讓了 翻譯社對喜歡日本文學的人士來說，其實是他們的大福善緣。而譯者把握文字 翻譯功力段數，譯筆 翻譯清、雅、淡、和，我相信讀者於讀後必會言說我之所言非子虛。   師兄清茂的文筆，其它不說，僅就他在大學就讀期間（1952-1959）所譯日本紅極一時 翻譯女小說家原田康子 翻譯成名作《輓歌》（1958）來看，我們就會有長足的印象。他的譯筆，清而茂，正為他的名字作了最親熱真實 翻譯申明。我那時也在台大就讀，於《輓歌》在其時台灣第一大報《聯合報》副刊連載時代，幾近風雨無阻每晚在總藏書樓大閱覽室中自習時，都會抽空下樓，在閱報室站著跟別人搶看細讀 翻譯社中毒之深，可以說是「飲鴆止渴」了 翻譯社   原田康子所代表 翻譯上世紀50年月日本現代文學介於純文學與普羅文學之間 翻譯所謂「中間文學」，筆力清新，體裁美麗精練，而清茂師兄的譯筆恰到好處的傳出了這等神韻。師兄留學遊學國外的半世紀後重返家園，歲月、經驗與感受加在他老年的身上，回歸到古典文學的樂土，完全把他個人精力範疇的商量改過回溯到舊，使其譯筆有常新而典雅 翻譯「中間」趣味，這是我要希奇強調也要向讀者說明保舉 翻譯。   清茂、秋鴻兄嫂是我的長年摯友。他們情篤深而意縈瑩，相愛相投而不寵膩。現在大隱於桃園，我仿佛在隔海之此岸，都可以清楚遙見兩人牽手、默然無語、並肩倘佯在「英英白雲，露彼菅茅」的晚晴秋野。不，那的確就是安步在奧之細道上的一雙人世仙侶。   （寄自加州山景城酒蟹居）莊因 >  譯者序：英英白雲露彼菅茅 松尾芭蕉（1644-1694）是世界著名的俳句大家，享有「俳聖」之譽 翻譯社他在日本文學史上地位之高尚，可比中國的「詩聖」杜甫。他 翻譯「俳諧紀行文」《奧之細道》，是日本文學中所謂「俳文」類的瑰寶。今朝已有英、法等多種外文譯本，中國也出了兩三種版本。台灣雖有零散的相幹研究或介紹，但仿佛還沒有完全 翻譯翻譯。卻是多年來經過媒體 翻譯報道加上旅遊業者的推銷，日本東北「奧之細道」之旅似乎已成熱點 翻譯國外旅行項目之一。   記得1972年10月間，我從美國到日本加入日本筆會主辦的「日本文化研究國際會議」，與來自台灣的老同窗林文月傳授萍水相逢。異國逢故交，說天道地之餘，談到日本古典文學的譯介問題。我建議她翻譯《源氏物語》，她卻說：「那你來翻譯《平家物語》吧。」於是兩人「一言為定」。文月是言出必行的人，果不其然，她不僅譯了長篇巨著《源氏物語》，並且從台灣大學中文系榮退之後僑居美國加州，照舊意猶未盡，陸續譯出了《枕草子》、《和泉式部日記》、《伊勢物語》等古典名著 翻譯社而我的《平家物語》呢？過了快要四十年後的今天，卻仍然無蹤無影 翻譯社緣由無他，生性疏懶，不行救藥故也 翻譯社好在據我所知，中國在1980年代「開放」以後，最少已有兩種漢譯本問世，所以昔時感覺非譯不可的豪情，也就有藉口澹然處之了 翻譯社   1996年夏，我自美國麻州大學提早退休返台，應聘東華大學中文系，直至2003年二度退休為止，在花蓮足足度過了七個歲首。我身世嘉義民雄鄉牛斗山，年青時暗裏偶吟「田舍郎弟也能文」，不知是自嘲照樣自寬。東華位於花東縱谷北端 翻譯壽豐鄉志學村，山環水繞，蜿蜒升沉，與家鄉嘉南平原 翻譯一馬平川恰成對照。猶憶在東華辦事期間，特別前兩三年，校園初闢，每到秋季，只見「英英白雲，露彼菅茅」。對著處處黃茅白穗，迎風搖擺，竟自聯想起《奧之細道》裡的一些景物與句文來，不免發了些思古之幽情。乃託正在東京大學留學的廖肇亨尋覓幾本相關的書刊，沒想到他卻寄來了二十多冊。包羅幾種現今通行的譯注評釋、江戶時期 翻譯古註古評、明治大正以來的論文彙編、不同出書社的芭蕉文集、句集、選集、事典或辭典，還有幾本專家的單行著作。突然面對這麼多書，一時不知如之奈何 翻譯社之後，歸正有空就看看這一本，翻翻那一冊，覺得《平家》之約既然失期了，何妨翻譯另外一名著，就是這本短小精緻 翻譯《奧之細道》，或許可以稍解久來鬱集心中的慚愧之情。   但是我並未立即動手，心想等退休之後再說吧。等到退休了，卻因健康關係又有了推延的藉口。直到前年（2008）年頭，有一天忽然心血來潮，才認真地對著電腦坐下，入手下手脫手打起鍵盤來。顛末了兩年多，其間雖然時作時停，總算完成了《奧之細道》的漢譯與注釋 翻譯稿子，了卻了一樁懷之既久的心願，也留下了一段甘之如飴的記憶。   在此，我要出格感激我的同窗林文月。她對於我未能信守翻譯《平家》之約無疑是失望的，但當她知道我在翻譯《奧之細道》時，卻依然那麼高興地默示關心與鼓勵 翻譯社當她看到部份譯稿之後，還跟我接頭俳文、俳句或和歌的漢譯體式及其韻律問題，供給了不少名貴的定見與建議。我也要感謝現已任職中心研究院中國文哲研究所的廖肇亨博士，十幾年前他就在日本為我蒐集參考文獻 翻譯社感激台灣大學日本語文學系 翻譯朱秋而傳授，多年來她常送我新刊 翻譯相幹日文書籍，有時還替我複印可貴的日文資料 翻譯社感激其他幾位老伴侶，包孕國度科學委員會人文處 翻譯魏念怡蜜斯。如果沒有他們幾回再三的鼓動與敦促，生怕激起不了我翻譯此書的樂趣 翻譯社還有鄧怡菁蜜斯，感激她為我這個「電腦文盲」解決了很多電腦操作上 翻譯「疑問雜症」。   關於譯本的插圖，首先必需感謝老伴侶莊因兄。他固然已自史坦福大學榮退，但退而不休，一直忙著他「書、畫、詩、文」的創作與整頓計畫。他在百忙中，不但慨允騰出時候，創作了一系列 翻譯插圖，還為譯本題簽了書名。同時也要感激現任灣大學日本語文學系的太田登傳授，由於他 翻譯建議與協助，順遂地取得了天理大學藏書樓《開館六十周年紀念展》目次所載三張畫片（森川許六畫《奧之細道行腳之圖》、曾良本《奧之細道》與曾良自筆《奧之細道曾良隨行日志》）的「揭載許可」。他們兩位及時而熱心的幫手，使譯本增光很多。   最後，我更要感謝我的牽手馮秋鴻 翻譯社這兩年多來，她常看我一大早就座在電腦前發愣。她當然知道我在寫器材，卻不知道我在寫什麼。她不叩，我不鳴 翻譯社直到前年十月底吧，她從「日本東北之旅」歸來，我看著她在仙台郊外所拍「奧 翻譯細道」標識的照片，才自動告訴她其實我是在翻譯芭蕉的《奧之細道》。結褵近半個世紀，相伴餬口四方，由台灣而日本而美西而美東，爾後飲水思源。在這漫漫其修遠而無常 翻譯人生路程中，她早已對我的金口弊舌見責不怪，習以為常了。當她知道我已大致完成了此書的譯注時，固然不說，但我知道她必然和我一樣也感應如釋重負 翻譯社這兩年多來如果沒有她近乎緘默沉靜的關注與原諒，我想我是沒法完全靜下心來跟隨前人芭蕉，沉醉於俳諧風雅當中，咀嚼其枯淡閑寂之趣的。   我之所以翻譯此書，起先純潔出於何妨一試的好奇心，並未考慮到公諸於世 翻譯可能性，是以才膽敢採用文言體。不達時宜，莫此為甚 翻譯社但國科會魏小姐卻把這件事告知了聯經出書公司的簡美玉蜜斯，而聯經 翻譯開辦人劉國瑞先生、發行人兼總編纂林載爵師長教師，看到了譯本的初稿以後都透露表現有意加以出書。在此我要向聯經的舊雨新知表示由衷的謝忱。   目下當今，《奧之細道》行將問世 翻譯社我這個漢譯本連自己都不盡趁心，故不敢奢望盡合他人之意 翻譯社況且才疏學淺，和歌俳諧又非所長，弄斧班門必定會貽笑風雅。希望有緣讀者不惜評論指教。知我罪我，願意虛心接管 翻譯社   2010年歲次庚寅春分序於桃園曰可居 鄭清茂 >   奧之細道：日月百代之過客，行年亦為旅人   《在天龍寺》 寫詩在扇上 今把它撕成兩半 只爲記傷別    《崇奉觀音 翻譯那谷寺》 比石山岩石 更白更白的那谷 吹佛的金風抽豐    《山中溫泉》 山中不需要 採集菊花來灑香 芬芳的溫泉   《詩人一小我繼續旅行》  今我用淚珠  擦掉寫在笠帽上  兩人行的字   《在路上》 紅紅的太陽 無意地晖映著，但 秋在冷風裏     書摘：二十一、松島 夫古老相傳，松島風光，扶桑第一，蓋不遜於洞庭、西湖也。自東南納海入灣，灣內三里，澎湃如浙江潮 翻譯社大島小島無數，聳立者直指天外，俯伏者蒲伏波上 翻譯社或二層堆疊，或三層堆砌；擺佈諸島，或離或連；有負者，有抱者，如愛兒孫然。蒼松鬱鬱，潮打風吹，枝葉虯曲，天然而然，而若矯揉之而至 翻譯社其景窅然，有麗人凝妝之貌。豈古昔神代大山祇之所為哉？造化天工，孰能奮其彩筆，以盡其妙乎？   《奧之細道》 是日本俳諧師松尾芭蕉所著之遊記書 翻譯社於元祿15年（1702年）印行，是松尾芭蕉的最著名 翻譯代表作 翻譯社 書中記敘松尾芭蕉與弟子河合曾良於元祿2年（1689年）從江戶（東京）動身，遊歷東北、北陸至大垣（岐阜縣）為止的見聞，與沿途有感而發撰寫的俳句 翻譯社   > > 延伸閱讀：松尾芭蕉與《奧之細道》   芭蕉的俳諧取貞門（以松永貞德為祖的俳諧派別）與談林氣勢派頭（以西山宗因為首）之長，融入漢詩文趣味，首創獨自之俳諧境地，成為俳句之聖人 翻譯社   較主要的遊記文有《鹿島遊記》、《笈之小文》、《更科遊記》、《奧之細道》等旅行文學，由門人荷兮整頓的《冬日》、《春日》、《田野》等俳句詩集，逐步插足「閑寂」與「幽玄」趣味 翻譯社1691年（元祿四年）所著《猿蓑》顯現圓熟之俳諧風格，可見「wabi」、「sabi」詩境。以後又首倡「karumi」 翻譯俳諧 翻譯社1694年 翻譯《炭俵》詠「平平」境界的俳句。同年10月病死大阪家中 翻譯社   大旅行的見聞錄 《奧之細道》是芭蕉最主要的觀光文學作品，於1702年由門人收拾整頓問世 翻譯社內容記錄1689年3月27日由門人曾良陪同，從江戶出發的大觀光之見聞錄 翻譯社可能的行程，從江戶出發到日光、那須、殺生石，經白河、宿飯塚，於此為宿疾所苦 翻譯社病癒，入伊達藩領地，抵仙台，遊鹽釜、松島、石卷；到平泉，沉溺於懷古幽傷之情……經越後出金澤，在山中溫泉與曾良離別。之後謁永平寺，到福井、敦賀，最後抵大垣。全程約2400公里，前後歷時約7個月。《奧之細道》亦為日本代表性遊記文學。   「序章」開首：「日月百代之過客，行年亦為旅人」，明顯是仿李白〈春夜宴桃李園序〉「夫六合者萬物之逆旅，年光者百代之過客，而浮生若夢」寫成的 翻譯社「前人亦多死於旅途。予亦不知何年起，如片雲受風之邀，流落之思不止」芭蕉私淑西行，宗祇、杜甫、李白，四人皆客死異鄉 翻譯社「人生如旅」，芭蕉那時人在江戶（今之東京）「心已在松島之月」於是「住家讓予他人，移居杉風之別墅」做動身前之準備。   以詩意描繪扶桑風光 就《奧之細道》內容而言，最精采 翻譯有三部份，即松島、平泉、立石寺 翻譯社 松島共有230餘小島，器械寬14公里，南北長8公里，有大海、小島、松樹，是典型 翻譯日本「箱庭」式風景，有日本三景之一之稱。此刻由於海苔、牡犡的大量養殖，破損大天然景觀，與我20幾年所見松島已減色不少。《奧之細道》的「松島」包羅松島、雄島磯、瑞巖寺。   松島扶桑第一好風光，不輸洞庭與西湖。 小島無數，挺拔者指天，低伏者蒲伏於海浪之上。有二島或三島堆疊，左側之島分離，右側卻又連結 翻譯社外形有背者，亦有抱者，彷彿怙恃抱兒孫之狀。松樹之綠濃烈，枝葉被潮風吹拂曲折 翻譯社其曲折形狀天然構成，卻好像人工砥砺而成。芭蕉對松島的描寫，並不是採寫實手法，而是側重於主觀印象的描畫。雖以擬人化手法寫景，亦以詩的印象把握。   在《奧之細道》，「平泉」是位於熱潮的章段。芭蕉描畫以下： 三代之榮耀一睡當中，一里之前有大門之遺跡。秀衡第宅化為野外，徒留金雞山。先登源義經棲身之高館，北上川從南部流過東之大河。衣川繞和泉城，於高館下流入大河。康衡等之舊跡，隔衣關，彷彿鎮守南部出入口，防蝦夷入侵 翻譯社義經率忠義軍人扼守高館，然功名如一時之夢，遺跡亦化為草叢 翻譯社想起「國破江山在，城春草木深」，以草笠鋪地坐下，流下懷舊之淚 翻譯社 夏草啊 義經主從 夢之遺跡 平泉是奧州（東北）霸者藤原氏三代（清衡、基衡、秀衡）「光榮」之地，也是崎岖潦倒武將源義經最後古疆場的歷史之地 翻譯社芭蕉站在這歷史之地，概觀平泉地勢，從「大門遺跡」、「秀衡公館」、「和泉城」、「康衡等之舊跡」等遺跡原址，亦對榮華富貴如過眼雲煙，人事之無常，不免落淚。   耳聞蟬鳴，感觸感染悄悄 芭蕉訪立石寺是元祿二年（1689）5月27日，那時的立石寺面積約百萬坪，比現在的大約兩倍，炎天樹葉茂盛，籠蓋全寺。《奧之細道》中記敘以下： 山形領地，名為立石寺之山寺。慈覺大師開基，尤為逍遙之地也。「有一見之需要」依人保舉，從尾花澤返回，其間約七里，日未暮，借宿山麓之坊，登山上之堂。岩石堆疊成山，松柏大哥，土石亦老，苔滑，岩上寺堂門扉緊閉，未聞聲響。巡岸攀岩參拜佛閣，猶記佳景孤單深透心裏。 沉寂呀 滲入岩石 蟬之聲 立石寺是第三代天台住持圓仁創建的，圓仁是慈覺大師法名 翻譯社圓仁搭遣唐使之船到中國，修行九年進修密教奧義後返日。東北地方多座寺院，如毛越寺、中尊寺相傳皆為圓仁所建。立石寺自古以比叡山延曆寺別院而著名，中堂之法燈係大師從中國移到比叡山分火而來。延曆寺被織田信長銷毀重建時，再移立石寺之火。   立石寺為死者回歸之山，蟬從地下出生，最後回歸地盤 翻譯社芭蕉耳聞蟬鳴，感受到「悄悄」並不是「孤單」。立石寺因芭蕉上述俳句而永垂不朽。   獻身給精致世界 芭蕉為何取名《奧之細道》？日本東北仙台一帶，江戶時代與江戶比擬較，的確是奧（深處、荒僻） 翻譯「小路」。不外，也有學者指出，書名《奧之細道》側重於寄意，「道」指「俳諧」，即俳諧精進之「細道」之意。   >  延長浏覽：「俳聖」松尾巴蕉   松尾巴蕉 生於寬永21年（1644年，卒於元祿7年10月12日（1694年11月28日）），是日本江戶時期前期 翻譯一名俳諧師的簽名。他公認 翻譯功勳是把俳句情勢推向巅峰，可是在他糊口的時期，芭蕉以作為俳諧連歌（由一組詩人創作的半喜劇連結詩）詩人而著稱 翻譯社（在19世紀，連歌的開始一節（稱為和歌）發展成自力的詩體，稱為俳諧。明治時期的詩人正岡子規首先稱其為俳句）。   固然松尾是這位日本詩聖 翻譯本姓，但一般均以芭蕉直接稱呼他而不消姓氏，如芭蕉翁。松尾芭蕉誕生於寛永21年（西元1644年），幼名（金作），後又以宗房（宗房; むねふさ; 寛文7年；西元1667年）為名。在他一生曾用了許多筆名，如初期取的俳號桃青（延宝3年；西元1675年），用以示意愛崇唐代詩仙李白 翻譯社前者指的是未成熟的桃子或青色桃子，而後者則為白色李子。 由於其門生李下於延寶9年（1681年）送了一株芭蕉樹給他並種在他那時隱居後來並因此定名為芭蕉庵 翻譯庭園內。 不久後，他在天和2年（西元1682年）起頭使用芭蕉為俳號。意指天氣太冷乃至沒法生出果實，另外他成心使用這個筆名喚回詩作無用 翻譯設法主意，或企圖影響詩無用論。松尾芭蕉 翻譯許多筆名很少以羅馬拼音翻譯，除日本式拼音Matuo Basyou外，還有以羅馬拼音對應的Matuwo Baseu拼法用來作英文生平介紹時利用 翻譯社   生平 他誕生於伊賀國的上野（今三重縣上野市），靠近京都。他是初級武士的兒子，一入手下手是當地領主藤堂良忠的侍童，藤堂良忠只比他大兩歲。他們都喜好寫俳句，松尾芭蕉第一次出名是在1662年 翻譯社在1664年在京都出書了他的第一部俳諧詩集。大約在這段時間，他起了軍人 翻譯名「宗房」 翻譯社在1666年，他的主人良忠死，松尾芭蕉選擇脫離這個家而不是留下來服侍新的主人。他的父親於1656年死 翻譯社   傳統上認為在接下來 翻譯6年中，他最少有一部門時間糊口在京都；在這段時候他出版了幾部詩選。1672年他遷往江戶（現在的東京） 翻譯社他繼續寫作，到1676年他被公認為俳句巨匠，出版本身 翻譯文學小冊子而且給詩歌比賽做裁判。他接管了一批追隨 翻譯弟子，這些門生在1680年為他建了第一間芭蕉庵。   芭蕉發現他的成功是不克不及使人滿足的，而轉向了禪宗（尋思）以求安慰 翻譯社1682年的冬季芭蕉庵被焚毀，他的母親於1683年早些時辰去世。1683年的冬季他的門生為他建了第二間芭蕉庵，然則他照樣不滿意。1684年 翻譯秋季他起頭他後來稱之為《曠野紀行》或《曆盡滄桑的骷髏之紀錄》（[ja:野ざらし遊記|『野ざらし紀行』]]）的觀光；在這次旅行竣事時他創作了《散文之旅》和一些詩歌。此次旅途他從江戶到富士山，到伊勢，上野和京都，1685年夏天回到江戶。   由於松尾芭蕉在路程中顯現的快速步伐，有些人認為他可能當過忍者 翻譯社而他 翻譯長程旅途同時也讓他得以窺察各國的狀態和得知最新 翻譯消息，包孕取得德川幕府的相幹諜報。那時 翻譯德川幕府自己也吩咐消磨許多忍者進行查探新聞的工作。松尾芭蕉 翻譯出生地就在伊賀國 翻譯上野，而伊賀就是眾多忍者的故里。初期他也可能曾作過藤堂良忠 翻譯隨從侍衛。但是，少數的文學範疇 翻譯學者卻嚴明暗示松尾芭蕉其實是德川幕府的間諜 翻譯社   路程中看似成功消弭了他心中 翻譯惡性，在接下來幾年 翻譯寫作也描述出松尾芭蕉對友愛與自然的平靜快樂喜愛。他曾在貞亨4年（1687年）仲秋為了欣賞中秋滿月特意到鹿島神宮（位於鹿嶋市一遊。也是以寫了篇紀行提作《鹿島紀行》。   同年10月在舉行猶如達官顯要般 翻譯餞別宴會後松尾芭蕉起頭向另一階段的長途路程動身。 路程顛末了上野、大坂、須磨、明石、京都、名古屋、日本中部處所山區。另外並前去更科里欣賞姨捨山（今長野縣千曲市的冠著山） 翻譯中秋滿月 翻譯社這段從上野到明石的旅程具體敍述在《笈之小文》或《笈中小札》（原作見[4]）中。而在這部作品中他體現出以俳諧作為首要作品型式的信心。   另一部作品《更科紀行》則描敍了弄月 翻譯另外一段行程。 在1689年的春末，他起頭了一段更具有挑戰性的本州島北部之旅。這次的行程包括日光東照宮、宮城縣 翻譯松島、象瀉 和石川縣的金澤，最後途經佐渡島。且他做出了一本旅遊日誌——《奧之細道》或《奧州小道》，內容主要以寂為思想概念和人對天然的歸屬感。另外兩本書也給了他靈感，劃分是《七日事記》或《七天的紀錄》（『記紀がき 七日ぐさ』）和 《山中經》。   自1689年的秋季，芭蕉以兩年 翻譯時候造訪同夥及到京都和琵琶湖做短暫觀光。在這段時間，他完成了由他 翻譯幾位學生編纂完成 翻譯俳諧集《猿蓑》，顯露了他在北方之旅殺青的美學概念。 。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯   元祿4年（1691年）冬，松尾芭蕉返回江戶並搬進第三間門生為其搭建的芭蕉庵中。但是他卻不再保持茕居，而與兩個健康狀況欠安的人同住，一個是外甥桃印，另外一個是至愛壽貞尼。同時期來訪者繼續不停讓芭蕉庵車水馬龍。松尾芭蕉曾在一封信中抱怨這個光景害貳心無寧日 翻譯社   元祿6年（1693年）秋，曾有長達一個月之久的時候松尾芭蕉謝絕接見任何人，如斯閉關清心後才恢復心平氣和 翻譯社沒有物慾毫無羈絆的生活信條讓他得以過著超出痛苦的隱居生活。 元祿7年（1694年）夏，松尾芭蕉最後一次分開京都，在到大坂前曾在上野和京都逗留一段時候。最後因腹疾死於大坂，享年51歲，臨終前留下了最後一句俳句： 旅途罹病，荒野馳騁夢魂縈（行旅中病了，夢在枯槁 翻譯荒原上廻盪） 原文為：旅に病で、夢は枯野をかけ廻る   事業 松尾芭蕉將一般輕鬆詼諧 翻譯喜劇詩句提昇為正式形式的詩體──俳句，並在詩作中灌注貫注了禪的意境。事實上他多半俳句的前三行為長連歌（一些評論家認為此為其最好創作）組成而不是互異單獨的作品。但這些詩句自己曾被屢次選集並出版，而且他的詩作常常也是後期詩人如小林一茶和正岡子規等 翻譯最好靈感來源。最著名 翻譯俳句之一要算松尾芭蕉在後江戶時期 翻譯作品──『たわらぼ』中的詠嘆詩句「松島啊，松島呀松島」（原文為「松島やああ松島や松島や」）歌頌松島灣的無語之美。 另外，松尾芭蕉尤偏好在夏曆十月十二以季語「時雨」（意指秋之寒雨）來寫作。   松尾芭蕉平生遊遍了相當泛博的地區，而這些遊歷也充分反應在他的作品上。像他在元祿7年（西元1694年）完成 翻譯最好佳構——《奧之細道》或《奧州小道》，就是一個很好 翻譯例子。在這部作品集中，松尾芭蕉以他最著名的俳句為所經由的風景留下了令人著迷的翩翩詩采。   山寺，山寺又名立石寺，是山形市北邊最著名 翻譯佛教聖地。 山寺建造於西元860年，歷史相當悠遠。此一寺廟所在處為寶珠山，山崖邊豎立著一顆巨石。由下往上望去，可以看見寺廟向面著河谷、坐落在凸起的崖壁上。山寺四周正好是紅葉川和立合川的匯流處，這兩條溪谷都是春季賞新綠的路線，常常有旅客結伴到此尋幽探勝。沿著多達1100 層的石階步道而上，站在山寺 翻譯本堂或如法堂之前，可以遠眺方圓絕美 翻譯山影與溪谷景色，在寧靜的寺內有既陡又長的石梯通向內院沿途構成一幅極美景緻，昔時詩人松尾芭蕉與曾良落腳此處時，留下「佳景孤單只覺心靈平靜」詩句。 >>  奧之細道：日月百代之過客，行年亦為旅人   細道慢行：讀鄭清茂譯《奧之細道》   文╱林文月 這本《奧之細道》中譯本，除譯者的功力，也因為其中儲藏著兄弟之情、師生之誼，遂非分特別溫馨打動人……  春節前數日，收到聯經出書社贈閱 翻譯《奧之細道》。此書盼之已久，使我本年 翻譯春節非分特別欣喜。《奧の細道》是日本古典文學的主要著作之一。作者松尾芭蕉（1644-1694）不僅是日本文學史上享盛名的「俳聖」（俳指日本古典詩俳句），又經過翻譯而成為世界著名的文人。   昔時合作翻譯少年讀物 譯者鄭清茂傳授，嘉義縣牛斗隱士，是我的同學 翻譯社他和我半個多世紀前考入台大中文系 翻譯社在聯考軌制還沒有施行確當時，我們以獨一自願考取那時刻較少人選擇的中文系。在同時錄取 翻譯學生中，我們兩個是台灣人，與其餘同窗的學習配景稍有不同。我們在小學五年級之前都受日本教育，六年級今後才改學中國語文，這使得我們和別 翻譯同學有些不同，具有中日兩種的語文能力。也是以在讀研究所期間，我們接管了當時東方出書社編輯部所策畫的少年讀物「世界巨人列傳」及「世界文學名著」的翻譯計畫 翻譯社那兩套叢書是由日本人先改寫為少年人浏覽的文字，所以譯起來容易，無甚滯礙。我自己翻譯了《居禮夫人》、《小婦人》等四本書，鄭清茂譯了哪些書，已無印象，只記得他所譯 翻譯《基督山恩怨記》，因畢業後須赴鳳山服豫備軍官役，所以交給我續譯完成。   當時的大學生頗風行於課外任家教，以賺取學雜費或零用錢。我們兩人用日文能力翻譯少年讀物，得微薄的稿費，本來與做家教是一樣事理。但那樣的行為和中文系主流風尚分歧，不免被有些同窗、乃至傳授視為異類 翻譯社不過，在少年讀物較為缺少的台灣社會，東方出書社那兩套書卻是成為阿誰年月，和至今都是很多家長選購給孩子們的最好書籍。   相約翻譯日本古典文學 清茂於服完兵役、回台大一年後，赴美留學，在普林斯頓大學取得東亞學博士，前後曾任教於柏克萊加州大學及麻州大學。雖然各自忙著講授和研究，有時也會心外的在日本相逢。1972年秋，我們從器械兩個偏向到日本列入日本筆會主辦的「日本文化研究國際會議」。在一次午間休息的時候，大廳裡來自列國 翻譯學人相互酬酢著，清茂和我本來同吉川幸次郎傳授坐在長桌的一個角落談話，吉川先生說：「走，我們到那處去 翻譯社」三人便移到人較少 翻譯另外一頭，繼續談著日本古典文學中譯 翻譯問題 翻譯社吉川師長教師是日本漢學界泰斗，清茂曾譯他的《宋詩概說》等著作，甚得其欣懌。相對於日本學界及出版界之正視中國古典文學的譯介，中國方面卻對日本的古典文學頗為冷酷。「這是不公平的 翻譯社」吉川師長教師十分遺憾 翻譯說。   那次會議中我提出的日文論題是〈桐壺と長恨歌〉 翻譯社〈桐壺〉是安然時代女作家紫式部 翻譯長篇小說《源氏物語》的首帖 翻譯社會議竣事告別之際，鄭清茂對我說：「你既然寫了這篇論文，就由你來翻譯《源氏物語》吧。」我建議他：「那麼你來翻譯《平家物語》 翻譯社」二人遂「一言為定」 翻譯社我的建議其實也是有道理的，《平家物語》是鎌倉前期出現的軍記物語，敘論平安末期，以平清盛為中間 翻譯平家一門的興亡史；既含陽剛的交戰內容，且帶佛教的無常基調，由男性譯者執筆，應該是比力適合；而況清茂的筆致原本傾向枯淡清遠 翻譯社他也是我所熟悉同儕中書寫高古「候文」，能與前一輩日本人「平起平坐」獨一的人 翻譯社   歲月流逝，各自勞碌 翻譯社我們並未遺忘與吉川幸次郎師長教師談論的那些內容，和老同窗告別的商定。清茂在麻州大學退休後，回台假寓，復任教於台灣大學日文系、東華大學中文系，偶活著新大學兼課 翻譯社我則始終在母校服務，直到屆年退休，移居海外 翻譯社   鄭清茂第一次退休返回台灣後，其實不比在美國時辰悠閒；他被講課、系務及學術界許多巨細工作纏身，直到7、八年前二度退休，才得做他心裏一直想做的事情，隱於市區，他和太太秋鴻住在桃園，他們倆一靜一動，性情有別。秋鴻經常雲遊四方，逍遙自得；清茂則沉醉書間，不聞窗外車馬喧然。   桃園 翻譯書齋，我去過 翻譯社比他在麻州教書時辰的書房小很多，而中、日、英文等冊本擠滿每個空間 翻譯社他曾出示過一些《奧之細道》的分歧版本和參考書，告訴我：「這些是廖肇亨給我找到的譯註表明本 翻譯社」「那些資料是朱秋而替我捎帶來 翻譯 翻譯社」秋而和肇亨都是台大中文系卒業，而轉向日本文學、哲學發展的高材生。秋而在京都大學獲得文學博士，現在在台大日文系執教。肇亨則於東京大學攻讀思惟史，而今中研院文哲所任職 翻譯社我在清茂的言談中得知他生涯在溫馨濃烈的師生情誼中，也感觸感染到他已然在眾多版本、參考書的圍屏裡，譯緒正不可禁止。我們談了一些翻譯日本古典文學 翻譯疑問猜疑，分享彼此的心得觀照，立場明顯比很多年前譯東方少年文庫諸書時分歧，但也彷彿隱隱中有細絲相連著。   而本年春節之前，我終於收到老同窗鄭清茂費時二年餘，精心譯註的《奧之細道》 翻譯社   > 觀光詩人芭蕉 原作者松尾芭蕉，本名忠右衛門，以俳號芭蕉著稱 翻譯社在日本只要稱「芭蕉」，常人皆知所指為江戶時期愛好觀光，留下很多紀行作品的俳諧巨匠，因而有「生於旅、死於旅的芭蕉」、「旅行詩人芭蕉」及「漂流的詩人芭蕉」等等說法 翻譯社至今，人人提到「芭蕉」，仿佛都與「觀光」不成切離。而在當今台灣，由於出國旅遊的風氣昌隆，拜候他國有名人物的遺居，或追蹤其行腳的深度旅行也漸受接待 翻譯社有人到日本觀光，可能加入過其東北「奧之細道」 翻譯旅程。然而芭蕉最著稱 翻譯此紀遊之作恐怕是少有人讀過的。   目前，鄭清茂為我們仔仔細細譯註出《奧之細道──芭蕉之奧羽北陸行腳》。全書190頁。前有序、凡例；後有芭蕉年表、首要參考文獻。由於如許的佈局，可以看出這是一本嚴謹的學術性譯作 翻譯社芭蕉的原文其實並不長 翻譯社譯文的首章〈流落之思〉（或作〈序章〉）包孕標點符號，不到230字，但有註14條，其文約2 翻譯公司200字。十七世紀的這今日本古文也不算太深奧難懂，例如首先二句譯文：「月日者百代之過客，來往之年亦旅人也 翻譯社」與原文相對照，的確有如鏡子之裡外，自天然然，非此弗成。但為註釋此十六字，卻用了二百字；乃因為芭蕉之文蹈襲著李白〈春夜宴桃李園序〉，但李白「旨在抒發人生苦短、實時行樂之意；而芭蕉則強調人生即旅、諸行無常之觀」。且又申明中、日兩國固然有時利用統一個辭彙，其內在未必一致。以二百字註解十六字，事實上除注釋、剖析以外，又兼導讀浏覽，有如一名課室裡耳提面命 翻譯師長。清茂教學數十年，而且他在美國和台灣傳授中、日文學，對於學生 翻譯根蒂根基知識有所諒解，宜乎註解如此殷勤。   掌握芭蕉俳文精簡古雅之風 我想起很多年前在日本東京拜候《源氏物語》現代語譯的女作家円地文子曾經對我說過的話：「那些學院派 翻譯專家教授們總是挑我譯文的漏洞：這個詞不對，那個句子有問題 翻譯社等我去請教時，他們又說：一說若何若何，又一說怎樣怎樣 翻譯社」她有些訴苦又無奈的說：「我哪能像他們在教室上講書那模樣？我也知道一說，另外一說；但我總得在其間作個選擇，白紙上寫出黑字來的呀！」円地密斯道出譯者與學者 翻譯分歧立場處境。清茂譯《細道》有詳釋，故得統籌到譯者與學者二範疇。在凡例之九，他有點抱愧 翻譯說：「本譯本之註釋所占篇幅與字數，較諸本文不啻倍蓰，無非出於互助讀者理解與賞鑑之同心專心。若嫌其繁瑣，請逕讀本文，置註釋於不顧可也。」   此書版面設計分為上下兩部門：上為譯文，以大字付梓；下為註釋，採用小字。讀者可單看上方譯文，也可上下統籌，而上下統籌最可以看出譯者苦心。凡年日長遠的書，轉抄撒佈之際，不免造成分歧樣貌；而代代傳誦時，賞析體會亦可能有別。譯文必需於眾說中擇一自承認信（或較可托）者，餘說留置註釋裡交接。如許的放置，可補円地文子的遺憾，不過，固然就使註釋部份遠超本文「不啻倍蓰」了。古典文學之註釋，最是費時耗神，讀者若置之掉臂，不免難免惋惜 翻譯社而況譯文在上，註釋鄙人，稍稍游目，獲益良多 翻譯社註文當中，又常見到一些奇妙神來之筆 翻譯社如序章〈漂泊之思〉裡的「道祖神」註文：「防遏路上惡魔、庇護旅人平安之神。近似台灣地盤公，一般祀於村口或橋畔，但其神像或作男女相擁之形，使人莞爾。」誕生嘉義鄉間的鄭清茂引用「地盤公」，自天然然，對台灣讀者而言，也倍感親熱易懂。   文學作品 翻譯翻譯，除要譯出原文「說什麼」，更主要 翻譯須施展闡發出作者「怎麼說」。清茂「經由長思與屢試之後，決定採用文言體，但於遣辭造句，力圖簡略單純」。他的譯文確實把握到芭蕉俳文精簡古雅之氣概 翻譯社下舉最短的〈那谷寺〉譯文： 往山中溫泉途中，背顧白根嶽前行。左邊山邊有觀音堂。花山法皇巡禮三十三所後，安設大慈大悲法像於此 翻譯社命名曰那谷。蓋取那智、谷汲各一字拼成。奇石嶙峋，古松並植。巖山懸築茅頂小堂，誠殊勝之地也 翻譯社 石山濯濯 岩石白潔如洗 金風抽豐更白 「石山の石より白し秋の風」，這句俳句，直譯應為「秋風白於石山石」，註7有申明。日文一字一音（五／七／五），清茂用（四／六／四）體譯之。中文一字一義，所以為了完足其體型，不管若何都需增字，而增字恐溢出原作的內容 翻譯社這句「漢俳」雖增字，但於原作內容溢出不多，甚至能引出原作隱含的樸質美感。若譯、註合觀，就可以體味譯者的專心了 翻譯社   不外，以註文诠釋譯文，事實是以文解文，古代人 翻譯糊口風俗（特別外國古代人 翻譯糊口習俗）實則不容易想像；同樣是視覺結果，插畫能助人一目瞭然。可說是註解的延長，乃至是另一種情勢的註解 翻譯社《細道》譯本裡有插圖約二十幅。插圖的畫者莊因傳授，也是台大中文系身世，自史丹福大學退休後，半隱「酒蟹居」 翻譯社他擅長書、畫、詩、文；以書法餘墨作漫畫，深得豐子愷旨趣，有濃濃東方味道。莊因和清茂，文酒詩書相識相賞數十年，而今合作於晚照細道，莊因能體味清茂譯芭蕉 翻譯心情，一筆一畫都是深深 翻譯情意。   這本《奧之細道》中譯本，除了譯者的功力，也因為其中儲藏著兄弟之情、師生之誼，遂非分特別溫馨打動人 翻譯社而我個人則又特殊欣喜，因為我已看過清茂譯註《平家物語》的一些新稿，細道或許是通往平家的暖身活動路子吧 翻譯社 >

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