同理，這裡的文字是指經典及理論，上述的說法還是成立翻譯所以惠能大師在般若品說：「善常識，一切修多羅及諸文字大小二乘十二部經皆因人置，因聰明性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有翻譯故知萬法，本自人興。一切經籍，因人說有。」
宗云：行者定非常人。久聞黃梅衣法南來，莫是行者否。能曰：不敢。印宗法師的察覺能力公然頭角峥嵘，在兩人的對答中已知惠能巨匠的成分翻譯所以直接請問，而惠能大師也已準備好了「時當弘法，不行終遯」，所以此次惠能巨匠認可了本身的成分，將傳法的表徵--衣缽，明了的擺了出來。
宗於是執門生禮，告請傳來衣砵出示大眾。在這裡我們讚嘆印宗法師，因著印宗法師對法的真谛解，執弟子之禮請惠能巨匠將衣砵出示大眾。這是多麽的胸懷！
印宗延至上席，徵詰奧義。惠能巨匠在僧團「風動？幡動？」的爭辯中，直截了當的說出問題的關頭在於「仁者心動矣！」，這時候許多人突然懂了何謂「非住生心」，是以一眾駭然，所以定有行者敏捷的將此事陳說住持印宗法師。印宗法師請惠能上座，商討接洽佛法的了義。
印宗延至上席，徵詰奧義翻譯見能言簡理當，不由文字，宗云：行者定異常人。久聞黃梅衣法南來，莫是行者否。能曰：不敢。宗於是執弟子禮，告請傳來衣砵出示大眾翻譯
所以惠能說法不由文字（經典），而由人心及人的生活體驗中，指出一條明路。何故故？在獵人隊中，
惠能巨匠在獵人隊中，應當少有我們認為有了才稱為精進、莊嚴、清淨的外在遲早課、誦經、禮佛、禪坐、念經等等的生涯體例翻譯惠能巨匠有的是自心常生聰明，不離自性。有的是照見五蘊皆空，並見諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減的生活真實體驗。如斯千錘百鍊，生命的法則逐一建樹，逐層提拔而至生命的制高點翻譯所以能言簡應當，不由文字。
見能言簡應當，不由文字。文字是用來描寫萬事萬物，祖先為要記錄、記念、揭曉本身所感，由象形而成長成文字翻譯所以先有宇宙之萬法，爾後才有文字，宇宙萬法不因文字而立，文字卻為萬法而立翻譯宇宙萬法離文字卻仍然存在，文字離宇宙萬軌則徒剩線條。故云：「法就在那裡！看獲得的自己拿。」；又云：「天地默默不盡千言萬語。」
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