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被視為替韓文字體設計開啟新紀元，曾設計出「安尚秀體」韓文電腦字體的韓國先輩級設計師安尚秀，為3月份初次在台舉辦的個展來台，訪談間手中拿著小冊與墨水筆，不時信手寫下漢字的他，認為文字實為每一個民族、文化的基石，而為了韓字的設計，他其實也大量浏覽了中文古籍。

他認為，「兩岸均有壯大的設計能量，很期待兩岸的新興設計力。」至於兩岸的差別性，安尚秀悠悠地思慮了一陣透露表現：「兩岸實是分歧又溝通。」

浏覽甲骨文、金文

為了理解世宗大王對韓文創制的概念，安尚秀也讀了不少中文典籍；「究竟第一本韓字設計書是以中文寫的」，要理解韓文構造、概念，作為設計者常常第一步是接觸中文。

旺報【記者李怡芸╱台北專訪】

兩岸實是分歧又不異

以安尚秀而言，他曾浏覽甲骨文、金文，而且自幼便受父親的影響。「從小時刻就入手下手讀和寫中文，固然到現在照樣沒設施開口說就是了！」安尚秀笑呵呵的說著翻譯

作為文字的設計者，安尚秀仍著眼於文字的理解與利用，一桿墨水筆在手上能安閑寫出漢字，但他總自謙地表示本身從未賣力進修書法，但很賞識台灣的書法家董陽孜用書法浮現文字之美；有些評論者將他設計的安體與大陸藝術家徐冰將文字拆解進行創作類比，他也認為雖然起點分歧，但創作、設計之間確實會相互激盪，在他看來「字畫、書法、設計是分不開的，都可視為是一種設計說話。」

早在1985年，安尚秀便為韓字的電腦化設計出以其姓氏為名的安尚秀體，對韓國社會影響甚巨，包孕書本設計、編纂設計、企業辨認設計等均受其設計概念的啟發。他指出，中文和韓文素質上的不同在於前者是表意文字，後者為表音文字，韓字設計者不只是設計文字的造型，而是「把該說話的構造充份掌握」，如安尚秀體即是把子音（韻母）、元音（聲母）拆解開來，提拔浏覽和辨認性翻譯在他看來，「文化建構在文字之上，沒有文字即沒有文化；文字是一個文明的基石、序言。」

近些年在香港、大陸陸續推出了《一目了然》攝影展，介入了設計交換活動，安尚秀在兩岸三地均接觸很多設計人，他直說：「兩岸三地都有許多有才能的設計師」，並對台灣《漢聲》雜誌的開辦人黃永松非分特別推崇。