【註解】
語譯─美滿到達中和的境地，天地就會安居和諧正位，萬物便可以順遂成長。 ﹝中庸第三章﹞中庸其至矣乎！民鮮能久矣！ 子曰：「道其不可矣夫！」 【經文】 呂純陽祖師─正人之所以能合乎中庸者，是由於有正人之道德，而能時時處在正中。」 ﹝中庸第六章﹞舜其大知也與 仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸翻譯君子當中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也翻譯」 【註解】 【註解】 呂純陽祖師─衆人通病，有些常識，則以為高瞻遠矚，恥於下問。 【經文】 呂純陽祖師─常識過人則執空，愚人因迷而著相，故不可不偏不倚。如人皆飲食，鮮能知味者翻譯欲知其味不難，仔細嚼之。多才之人自作伶俐，不肖之人不想究理，故不明不偏不倚。欲知中道亦不難，仔細研之翻譯 呂純陽祖師─不偏不倚，唯有聰明者，能明其理而行之翻譯至於智者賢者皆過之，愚者不肖者皆不及翻譯非著空，則著相翻譯非論初學或久習之，畢生不悟中庸之理，故難行不偏不倚也翻譯 【註解】 子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」 ﹝中庸第五章﹞子曰：「道其不可矣夫！」 【經文】 中庸白話诠釋（二）
小人之所以反其中庸者，以其有小人之心，而又無所顧忌也。
朱熹夫子─正人之所以為中庸者，以其有正人之德，而能隨時處中也。
子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言。 【經文】
人莫不飲食也，鮮能知味也。
子曰：「道之不可也，我知之矣；知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣；賢者過之，不肖者不及也。 ﹝中庸第二章﹞君子中庸，小人反中庸 【經文】 【註解】 【註解】 法華經─我知諸眾生，有各種欲，深心所著，故以各種人緣譬喻輕易而為說法。 【註解】 ﹝中庸第四章﹞道之不可也，華頓翻譯社知之矣
致中和，天地位焉，萬物育焉。 語譯—孔子說：「中庸的事理其實是好到極致了啊！人們很少能遵循不偏不倚，已好久了！」 六祖壇經般若品─小根之人聞此頓教，如同草木，根性小者，若被大雨悉皆自倒，不克不及增加翻譯小根之人亦復如是。 語譯─把握所有過與不及的兩個極端，然後擇取不偏不倚施加在人民身上，這可能就是虞舜之所以成為虞舜的原因吧！ 呂純陽祖師─喜怒哀樂之未發，則肅然不動之個性，此謂當中。動而偏右亦偏左，善惡搖搖不定，離開常軌，此謂之念翻譯乃第六識，心之邪，可曰世界之末流。感而遂通，行純善軌道，無所乖戾，此謂之和。乃第九識，心之本體，故曰天下之大本。 中也者，全國之大本也；和也者，世界之達道也翻譯 【經文】 【經文】
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